이스라엘 한인교회 > 교회부서1 > 여선교회 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko 1월 13일 특강 안내 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=1269 특강안내(1월 13일. 토. 오후 1:50분)

주제; '2018 아이들 이야기' 
강사; 한진희 선생(별무리학교 교사)]]> 관리자 Sat, 13 Jan 2018 00:18:04 +0900 여선교회 주관 음식바자회 수입금 전달 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=535 6월 4일 여선교회 주관 음식바자회 수입금 6185.7세겔
여선교회 임원들 6월 22일 '마죤 레하임' 전달함.]]> 관리자 Sat, 16 Jul 2016 03:54:51 +0900 2014 추계 여선교회 자선 바자회 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=382 매년 봄에 하던 이스라엘 한인교회 여선교회 주관 자선 바자회를 올해는 10월 마지막주 25일에 하게 되었습니다.
'마죤 레헴'이라는 구호 단체를 이번에도 후원하려 합니다.
10월 25일 예배  마친 후 바로 아래층에서 시작할 예정입니다.
판매 예상 품목은 김밥, 잡채, 떡복이(튀김), 찹쌀 도너츠, 육계장, 핫바, 각종 홈메이드 쿠키, 김치, 음료수, 라면, 중고옷 등 입니다.
전교인의 적극적인 참여와 기도 부탁드립니다.
 ]]> 서현주 Mon, 20 Oct 2014 16:31:26 +0900 이스라엘 슈퍼에서 쇠고기 부위 판별 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=381 이스라엘식 소고기 부위별 번호와 이름을 정리했습니다. 하나는 PDF파일로, 그리고 다른 하나는 JPEG파일로 올립니다. 
편한 방식을 다운 받으셔서 프린트하시면 사용하시기에 편하실 것입니다. ]]> 두메산골 Sat, 05 Jul 2014 23:49:58 +0900 축! 윤미란 사모님 출산하셨습니다. http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=60 오늘 12월 21일 새벽 2시에 이수정 목사님 사모님이신 윤미란 사모님이 베들레헴에서 출산하셨답니다.
3.2킬로의 건강한 남아라고 합니다.
 
축하드립니다. 짝!짝!짝!
 
여선교회 회원분들, 많이 축하해 주시고 많은 도움 부탁드립니다.
 
]]> 서현주 Wed, 21 Dec 2011 16:41:16 +0900 요리 강습이 있습니다(7월 16일) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=59 이번 주 식사 후 1시 반에 여선교회 요리 강습시간을 갖습니다.
 
강사는 텔아비브에 계시는 이숙영님 입니다.
 
메뉴는 "생과일 푸딩 디저트"와 이스라엘 토마토 요리인 "솩슈카" 입니다.
 
특히 솩슈카는 아이들이 좋아하고 아무 빵이나 찍어먹는 휼륭한 소스가 되기 때문에
 
더운 여름 날씨에 끼니를 간단하게 때울 수 있는 간단 요리 메뉴입니다.
 
총 걸리는 예상 시간은 1시간입니다.
 
시식도 하시면서  즐거운 시간 가지시길 바랍니다.
 
여선교회장
]]> 박경애 Fri, 15 Jul 2011 02:12:17 +0900 라오디게아 교회여, 차든지 뜨겁든지 하라!(3:14-22) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=58

 

 

라오디게아 교회여, 차든지 뜨겁든지 하라!

(3:14-22)

 

 

예수님은 누구신가?(14절)

본문에 의하면 예수님은 “아멘이시요, 충성되고 참된 증인이시요, 하나님의 창조의 근본이신 이” 입니다. 히브리어인 ‘아멘’은 “정말 그렇습니다.” “정말 그렇기를 바랍니다.”라는 뜻으로서 예수님은 정말로 신뢰할 만한 분이고 확실한 분이라는 의미입니다.

 

또한 본문은 예수님을 “증인”으로 소개하고 있는데, 증인은 거짓을 말하지 아니하고 오직 참된 것만을 말할 것을 요구받습니다. 따라서 예수님께서 충성되고 참된 증인이시라는 말은 예수님이야말로 진실로 신뢰할 만한 분이고 진실한 분이심을 다시 한 번 강조한 것입니다.

 

마지막으로 “창조의 근본”이시라는 말은 예수님이 창조주라는 의미입니다. 그러나 “하나님의 창조의 근본이신 이”라는 말이 예수님께서 부활의 첫 열매인 것처럼(고전15:20) 하나님의 창조의 첫 열매이신 분으로 오해할 여지가 있습니다. 그러나 “하나님의 창조의 근본이신 이”라는 말은 요한복음 1장 처음 3절의 진술처럼 세상의 모든 것이 하나님이신 예수님과 아버지 하나님에게서 비롯되었다는 말입니다. 특별히 본문에서 예수님을 창조주로서 소개하고 있다는 것은 영적으로 미지근한 형식적 신앙에 빠져있는 라오디게아 교회를 재창조하시겠다는 예수님의 마음이 드러난 것입니다.

 

라오디게아는 어떤 곳인가?

라오디게아는 빌라델비아 동남방 64km 지점 리쿠스 계곡의 비옥한 땅에 위치했는데, 목축과 농사는 물론이고 방직업을 비롯한 각종 상업과 금융이 크게 번성했습니다. 라오디게아에는 당시 의사 양성소가 있었고, 그곳에서 제조되는 의약품 중에서 안약이 특히 유명했습니다. 또한 라오디게아에는 3만 명을 수용할 수 있는 원형경기장이 3개나 있어서 라오디게아 사람들은 원형경기장에서 유흥을 즐겼습니다.

 

그러나 라오디게아에도 한 가지가 부족했는데 그것은 수질 좋은 물이었습니다. 다행히 가까운 도시인 히에라폴리스는 온천이 유명했고, 라오디게아는 부족한 물을 수로를 통해 히에라폴리스로부터 가져왔습니다. 그러나 당시에는 뜨거운 온천수의 높은 온도를 유지시킬 기술이 없었기에 히에라폴리스를 출발한 물은 라오디게아에 도달할 무렵에는 뜨겁지도 차갑지도 않은 미지근한 물로 변해 버렸습니다.

 

그런데 라오디게아 교회가 미지근한 물과 같다는 주님의 말씀은 세상의 온갖 부귀영화로 인해 미지근한 형식적 신앙으로 전락해 버린 라오디게아 교회의 영적인 상태를 풍자하신 것이고, 동시에 고도로 발전한 물질문명과 풍요해진 삶으로 말미암아 형식적 신앙에 빠진 현대의 많은 도시 교회들에게 경고의 메시지를 던지고 계신 것입니다.

 

라오디게아 교회가 들었던 책망과 경고(15-20절)

라오디게아 교회는 물질적으론 부족함이 없었으나 영적으론 가난한 교회였습니다. 라오디게아 교회의 큰 문제점은 그들의 신앙이 확실하지 않고 영적인 미지근함을 면치 못했다는 것입니다. 그러므로 주님은 “네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라.”하고 책망하십니다. 신앙 상태가 분명하지 않으면 신앙의 위기가 닥쳐올 때 마치 온실 속의 화초처럼 위기 앞에서 견고하게 설 수 없습니다.

 

또한 라오디게아 교회는 영적으로 자만했습니다. 그들은 “나는 부자라. 부요하여 부족한 것이 없다.”라고 주장하였지만, 실상은 가난하고 눈이 멀고 심지어 자기들이 벌거벗은 것조차 알지 못하는 가련한 교회였습니다. 그래서 주님은 라오디게아 교회에게 세 가지 처방을 내리십니다.

 

먼저 그들이 진정으로 부요하게 되고 싶다면 주님에게서 불로 연단한 금을 사야 합니다. 여기서 ‘금’이란 ‘믿음’을 뜻합니다. 따라서 금을 사라는 주님의 말씀은 참 믿음을 가지라는 의미입니다. 주님을 믿는 믿음을 가진 사람이 진정으로 부요한 사람입니다. 바울 사도는 세상적인 관점에서는 가진 것이 없었습니다. 그러나 그는 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠다고 합니다. 그와 같은 자신감은 어디에서 오는 것일까요? 바로 주님을 믿는 믿음에서 오는 것입니다.

 

둘째 자기들이 벌거벗고 있는 것조차 모르는 가련한 라오디게아 교회에게 주님은 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하라고 처방하십니다. 주님에게서 사는 흰 옷은 예수님을 구세주로 받아들이고 그 보혈로 죄 씻음을 받았음을 믿을 때 주님이 입혀주시는 옷으로서, 의로움을 보증 받는 의의 옷입니다. 또한 여기서 벌거벗었다는 것은 심한 도덕적 수치를 의미하는데 주님께서 입혀주시는 의의 옷을 입을 때만이 영혼의 수치를 가릴 수가 있습니다.

 

마지막으로 주님은 의사 양성소가 있고, 안약으로 유명한 라오디게아 교회가 실상은 눈이 멀었다고 말씀하십니다. 그래서 주님은 주님에게서 안약을 사서 눈에 발라 자기들의 가련한 모습을 똑바로 보라고 처방하십니다. 그들은 훌륭한 의사들과 우수한 안약으로 인해 육신의 눈은 건강할지 몰라도 자기들이 얼마나 가난하며 가련한지를 볼 수 있는 영적인 통찰력은 전혀 없었습니다.

 

그러므로 주님은 두 가지 경고를 내리십니다. 첫째 열심을 내고 회개해고, 둘째 주님을 그들의 마음속에 진정으로 영접해야 합니다. 그런데 책망을 들었던 다섯 교회들 중에서 라오디게아 교회는 책망을 가장 많이 들었는데도 19절과 20절의 주님의 경고는 역설적으로 다정다감합니다. 이것은 주님의 구원의 대상에서 제외된 사람은 아무도 없다는 점과 주님의 은혜의 넓이가 얼마나 넓은지를 잘 보여주고 있습니다.

 

이기는 자에 대한 약속(21-22절)

마지막으로 라오디게아 교회가 주님의 경고를 받아들이고 이기는 자가 된다면 주님께서 이기시고 아버지 하나님의 보좌에 함께 앉으신 것처럼, 그들은 주님의 보좌에 주님과 함께 앉게 될 것입니다.

 

 ]]> 김태완 Sat, 13 Nov 2010 06:48:41 +0900 빌라델비아 교회여, 성전 기둥이 되게 하리라!(계3:7-13) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=57

 

빌라델비아 교회여, 성전 기둥이 되게 하리라!

 

 

빌라델비아는 어떤 곳인가?

“형제 사랑”이라는 뜻의 빌라델비아는 사데 동남방 48km 지점에 위치한 도시인데, 주전 2세기 버가모 왕조의 아탈루스 2세가 형에 대한 사랑의 표시로 건설했습니다. 빌라델비아는 교통의 요지에 위치해 있어서 “동방의 관문”이라는 이름을 얻었지만, 지진이 빈번하여 “지진이 가득한 도시”라고 불리기도 했습니다. 한편 빌라델비아는 서머나에서처럼 유대인들이 많이 살았는데 빌라델비아 교회는 유대인들로부터 핍박을 많이 받았습니다.

 

예수님은 누구신가? (7-8절 상)

7절은 예수님을 “거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 분”으로 소개하고 있습니다. 이는 불안한 교회에 적합한 예수님의 모습입니다. 여기서 “거룩하고 진실하사”는 언약에 신실하신 주님을 나타내고, “다윗의 열쇠를 가지신 이”는 주님이 하나님 나라의 절대주권을 가지신 분임을 나타냅니다. 이것은 사22:22를 배경으로 하고 있는데, 엘리아김은 그리스도의 모형으로 나타납니다. 그는 힐기야의 아들로서 셉나를 대신하여 정권을 받아 예루살렘 거민의 아비가 될 것이며, 다윗 집의 열쇠를 가진 자로써 어느 누구도 자신의 허락이 없이는 왕 앞에 나아갈 수 없는 절대주권을 가진 자로 예언되어 있습니다.

 

그런데 당시 빌라델비아에서는 유대인들이 기독교인들을 회당에서 내쫓고, 기독교인들이 다시 들어오지 못하도록 회당문을 닫아 버린 사건이 있었습니다. 이와 같은 상황에서 본문은 하나님의 백성이 되고 안 되고는 자칭 하나님의 백성이라고 하는 유대인들이 틀어쥐고 있는 것이 아니라, 예수님이야말로 성도의 구원에 대한 절대 권한을 가지신 분임을 “그가 열어 놓은 구원의 문은 닫을 사람이 없고, 그가 닫은 문 또한 열 사람이 없다.”는 은유적 표현을 통해 증언하고 있습니다.

 

빌라델비아 교회가 들었던 칭찬(8절 하-11절)

빌라델비아 교회는 신분, 지위, 재물 등 세상적인 능력에 있어서는 미약했습니다. 그러나 그들은 주님의 말씀을 지키며 예수님을 배반하지 않았습니다. 이 말씀은 많은 현대 교회들에게 경종을 울립니다. 물질만능 주의에 젖어 있는 교회들은 교회가 크고, 교회 안에 사회적 영향력이 큰 사람들이 많아야 큰일도 많이 할 수 있고, 그래야 주님이 기뻐하신다고 생각합니다. 그러나 주님은 단 한 번도 큰 능력을 가진 교회를 기뻐하신다고 말씀하신 적이 없습니다. 대신 주님은 교회가 크든 작든 주님의 말씀대로 살아가려고 애쓰는 교회를 기뻐하십니다(마25:21, 23). 또한 9절에서 주님은 자칭 하나님의 백성이라고 하면서 정작 하나님의 말씀대로 살려고 애쓰는 기독교인들을 박해하는 유대인들을 굴복시키시고, 작은 능력을 가지고도 주님의 말씀을 지키고, 주님께 충성하는 사람들을 사랑하신다는 걸 알게 하신다고 하십니다.

 

10-11절 말씀은 요한계시록을 공부하기 시작하면서 만나는 첫 번째 난해한 구절입니다. 이 구절은 흔히 성도는 대환난 전에 휴거된다는 ‘전환난설’ 곧 환난 전에 공중재림이 있다는 학설의 근거가 되는 본문입니다. 그러나 본문을 바르게 이해하기 위해서는 문맥을 잘 이해해야 합니다. 요한 계시록은 상징적인 숫자 일곱을 사용하여 ‘가고 오는 모든 세대의 교회’들에게도 해당되는 말씀이기도 하지만, 그럼에도 불구하고 역사적으로 존재했던 소아시아의 일곱 교회들에게 주신 말씀이라는 걸 먼저 염두에 두어야 본문을 바르게 이해할 수 있다는 것을 기억해야 합니다.

 

이런 맥락에서 주님은 작은 능력을 가지고도 인내로써 주님의 말씀을 지킨 빌라델비아  성도들을 지켜 시험의 때를 면하게 해주시겠다고 위로하십니다. 그러면서 이 시험의 때가 언제냐 하면 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라고 말씀하십니다. 여기서 “시험의 때를 면하게” 해주시겠다는 말씀이 오해를 불러일으키곤 합니다. 그러나 “시험의 때”란 기본적으로 재림 전에 있을 유일회적인 대환난과 시험의 때를 가리키는 말이 아니라, 1세기 당시 빌라델비아 교회가 당면했고, 계속적으로 당면하게 될 보편적인 시험의 때를 말하는 것입니다. 또한 이 시험의 때는 요한 계시록을 1세기 당시의 소아시아 일곱 교회들에게만 주신 말씀이라 아니라, 모든 세대의 교회들에게도 주신 말씀이라는 측면에서 21세기를 살아가는 우리가 격고 있고 앞으로 겪게 될 시험의 때를 의미하기도 합니다.

 

한편 “시험의 때를 면하게” 해주시겠다는 말씀에서우리말 “면하게”에 해당하는 헬라어 원문을 보면 “~으로부터 지키리니”의 뜻으로 되어 있습니다. 다시 말해서 우리말 성경에서 “면하게 해주신다.”는 말은 원어에서는 “지켜주신다”(keep)는 말입니다. 또한 “~으로부터”로 번역할 수 있는 헬라어 전치사에는 “엑크”와 “아포”가 있습니다. “엑크”는 어떤 사물 속에서부터 출발하여 그 사물을 “통과”한다는 의미가 있고, “아포”는 일반적인 의미입니다. 그래서 “엑크”는 영어의 “out of”에 해당하고, “아포”는 “from”에 해당하는데, 본문에는 "out of"의 의미를 가진 "엑크"가 쓰였습니다. 그러므로 본문에서 주님이 “시험의 때를 면하게” 해주시겠다는 말씀은 우리말 성경처럼 환난을 “면제”해주시겠다는 말씀이 아니고, 환난 중에서도 “지켜주시겠다 혹은 보호해 주시겠다”는 의미입니다.

 

또한 11절에서 “내가 속히 오리니”라는 주님의 말씀은 또 한 번 우리로 하여금 본문 이해를 어렵게 만듭니다. 문자적인 의미에서 주님은 1세기 당시에도 오시지 않았고, 20세기가 지난 지금도 오시지 않고 있습니다. 그렇다면 주님이 거짓을 말하고 계시는 것일까요? 아니면 그 이면에 다른 뜻이 있는 것일까요? 간단히 말하면 여기서 “속히”라는 말은 ‘시간’의 개념으로가 아니라 ‘예언의 확실성’을 나타내는 의미로 쓰였습니다. 묵시적 예언자들은 시간을 양적인 면에서 보기보다는 질적인 면에서 보았습니다. 따라서 주님의 말씀은 반드시 이루어질 것이므로, 시험의 때에 배교하여 약속된 면류관을 빼앗기지 않도록 믿음의 경주를 끝까지 하라는 격려의 말씀으로 이해해야 합니다.

 

이기는 자에 대한 약속 (12-13절)

주님은 이기는 자에게는 “하나님 성전에 기둥이 되게”하시겠다고 하십니다. 기둥은 안전성과 영구성을 상징하는데, 잦은 지진 피해를 입었던 빌라델비아 성도들에게는 피부에 와 닿는 확실한 말씀입니다. 또한 성전에서 “결코 다시 나가지 아니하리라”는 말씀도 잦은 지진의 피해로 말미암아 집밖으로 뛰쳐나가야 했던 빌라델비아 성도들에게 그들의 구원은 확고한 것임을 보장해 주시는 말씀입니다.

 

마지막으로 “하나님의 이름과”라는 말씀은 하나님의 소유가 되리라는 말씀이며, “새 예루살렘의 이름과”라는 말씀은 하나님 나라의 시민이 되리라는 말씀이고, “나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”는 말씀 또한 이기는 자는 그리스도의 소유가 되리라는 말씀으로서 구원의 확실성을 나타내는 은유적인 표현입니다.

 

 

]]> 김태완 Sat, 16 Oct 2010 23:41:33 +0900 6월 월례회 및 송별회 http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=56 서현주 Sun, 27 Jun 2010 03:26:20 +0900 사데 교회여, 일깨어 죽게 된 것을 굳건하게 하라!(계3:1-6) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=55

 

사데 교회여, 일깨어 죽게 된 것을 굳건하게 하라!

(계3:1-6)

 

 

 

예수님은 누구신가?

1절 상반 절에는 예수님이 하나님의 일곱 영과 일곱별을 가지신 분으로 묘사되어 있습니다. 그런데 1장 20절에서 예수님께서 이미 일곱별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회라고 해석하셨으므로 사데 교회에 나타나신 예수님은 교회의 참된 주인이심을 보여주고 있고, 활기와 생명을 잃어버린 교회에 적합한 모습입니다.

 

사데는 어떤 곳인가?

1절 하반 절은 사데 교회를 다음과 같이 소개합니다. “내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다.” 사데 교회는 “살았다” 하는 이름은 가졌으나 죽은 교회였습니다.

 

사데는 두아디라 남동쪽 48km 지점에 위치했던 도시인데, 리디아 왕국의 수도였던 주전 6세기경이 사데의 전성기였습니다. 그러다가 바사의 고레스, 헬라의 알렉산더, 수리아의 안티오커스의 침략을 받으면서 점점 쇠퇴의 길을 걷기 시작했습니다. 그 뒤 주후 17년에는 지진으로 도시 전체가 파괴되었으나 티베리우스 황제의 도움으로 재건되었습니다. 그래서 사도 요한이 이 편지를 쓸 때의 사데는 다시 살아 번영하기 시작한 때였고, 그 때 “살았다” 하는 이름을 가지게 되었습니다. 그러나 주님께서는 사데 사람들이 “살았다!”라고 안도하고 기대감을 가질 때 “내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다.” 라고 책망하신 것입니다.

 

사데 교회가 들었던 책망과 경고

바사왕 고레스가 옛 리디아 왕국의 수도인 사데를 점령한 이후 바사 제국은 사데 사람들에게 일체의 무기를 허용하지 않고, 대신 악기를 주고 춤을 장려함으로써 사치와 음란의 도시가 되게 했습니다. 한편 사데는 염직 업이 흥하여 경제적으로 윤택했고, 로마의 간섭도 비교적 적은 곳이었으며, 다른 지역에 비해 우상숭배의 영향력이 막강한 곳도 아니었습니다. 그런데 사데 교회는 문화가 발달되어 있고, 경제적으로 풍족하고, 외적인 박해가 없는 상황에서 성장하기는커녕 오히려 이방의 세속 문화에 도취되어 영적인 혼수상태에 깊이 빠져들게 되었습니다.

 

2절에서 주님은 책망하십니다. “너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라. 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니” 사데 교회는 영적 혼수상태에서 깨어나야 했습니다. 주님의 책망을 듣고 깨어나지 않는다면 그들은 그대로 영원히 잠들고 말 것입니다. 그런데 “그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라.”라는 말씀 때문에 사데 교회가 굳게 하게 해야 될 대상이 무엇인지 분명하지 않아 보입니다. ‘표준새번역’ 성경은 다음과 같이 번역해 놓았습니다. “아직 남아 있지만 막 죽어 가는 자들을 굳건하게 하여라.” 사데 교회는 다행히도 아직 완전히 죽은 것은 아니었습니다. 주님께서는 마지막 기회를 주시면서 그들을 영적 잠에서 깨우라는 것입니다.

 

그렇다면 영적 잠을 깨운다는 말은 무슨 의미일까요? 사데 교회는 경제적 번영과 향락 문화와 외적인 박해가 없는 무사 안일한 일상 속에서 사도들이 전해준 복음과 순수한 신앙을 잊어버리고, 그들의 삶의 모습이 그리스도인이라고 말 할 수 없는 전혀 세상 사람들과 구분되지 않는 삶을 살아가고 있었습니다. 이런 면에서 사데 교회는 21세기를 살아가는 한국 사회와 한국 교회에게 주시는 주님의 말씀으로 여겨집니다. 그러므로 사데 교회는 (사도들의) 가르침을 어떻게 받았고, 어떻게 들었는지를 되새기고, 잘 못된 행위를 회개해야 합니다. 만일 그렇게 하지 않으면 주님께서 도둑같이 임하셔서 심판하시겠다고 하십니다. 또한 이 말씀은 역으로 깨어 있는 사람들에겐 주님이 도둑같이 임하시지 않는다는 뜻이 암시되어 있습니다. 주님의 말씀을 따라 사는 사람들은 언제라도 주님을 기쁘게 맞이할 수 있고, 주님의 재림이 결코 두려운 일이 아닙니다!

 

이기는 자에 대한 약속

4절에서 이기는 자는 “옷을 더럽히지 아니한 자”로 묘사되어 있는데, 성경에서는 “옷”이 “행위”를 묘사하는 말로 사용되곤 합니다. 따라서 “옷을 더럽히지 아니한 자”라는 말씀은 세상과 타협하지 아니하고 하나님의 말씀대로 살아가는 소수의 믿음의 사람들이 있다는 말씀입니다. 이 세상에서 옷을 더럽히지 않은 사람들은 5절에서 주님이 말씀하신바와 같이 하나님의 나라에서도 흰 옷을 입을 것입니다.

 

또한 5절 하반 절에서는 주님이 이기는 자들에게 “그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라.”고 말씀하십니다. 이것은 이기는 자들의 구원과 상급이 확고부동한 것임을 은유적으로 표현한 말씀이라 볼 수 있습니다.

 ]]> 김태완 Wed, 23 Jun 2010 02:44:05 +0900 두아디라 교회여, 이세벨의 교훈을 따르지 말라!(2:18-29) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=54 두아디라 교회여, 이세벨의 교훈을 따르지 말고,

네게 있는 것을 굳게 잡아라!

 

 

예수님은 누구신가?

본문 18절에서 예수님은 눈이 불꽃같고 발이 빛난 주석 같은 하나님의 아들로 나타나시는데, 이것은 두아디라 교회의 죄악을 꿰뚫어 보시고 형벌 받을 자들을 짓밟으시는 심판자의 모습입니다. 또한 예수님을 “하나님의 아들”로 소개하고 있는데 요한계시록 전체에서 이곳에만 예수님을 하나님의 아들로 소개하고 있습니다. 이것은 두아디라의 수호신 격인 아폴로가 신들 중의 신이라고 하는 제우스의 아들인 것에 대응하여 예수님이야말로 참 하나님의 아들이시라는 것을 암시하고 있습니다. 또한 23절에서 예수님은 사람의 뜻과 마음을 살피는 분이시고 각 사람의 행위대로 갚아주시는 분임을 알 수 있습니다.

 

두아디라는 어떤 곳인가?

두아디라는 버가모와 사데 중간에 위치한 규모는 작지만 상공업이 발달하여 다양한 직종의 직공들과 상인들의 조합이 성행했던 도시였습니다. 바울 사도의 2차 선교여행 때 바울 사도의 전도를 받았던 옷감 장수 루디아가 이곳 출신이었습니다(행16:14). 한편 두아디라는 황제숭배의 본거지인 버가모에서 가까운 곳에 위치했지만 황제숭배가 강요되지 않았고, 도시에는 아폴로를 위한 신전만 있었습니다. 두아디라는 요즘 시대의 도시들처럼 제 1의 관심사가 경제였던 도시였습니다. 그런데 사탄은 이렇다 할 외적인 환난은 없지만 경제제일주의라는 두아디라 사람들 마음속에 내재되어 있던 물신숭배의 틈을 비집고 교회를 공격해오기 시작합니다. 여기서 우리는 경제문제 곧 잘 먹고 잘 살고 부자 되는 것이 중요하지만, 그럼에도 불구하고 그것이 삶의 최우선 순위에 놓이는 순간 사탄의 공격을 받을 수 있는 약점이 될 수 있음을 기억해야 합니다.

 

두아디라 교회가 들었던 칭찬(19절)

19절에 의하면 두아디라 교회는 사랑과 믿음과 섬김과 인내가 충만했는데, 주님으로부터 처음행위를 가지라고 책망을 들었던 에베소 교회와 좋은 대조를 이루는 “나중 행위가 처음 것보다 많은” 교회였습니다. 한편 19절은 “네 사업과 사랑과 믿음과…….” 로 기록되어 있어서 “사업”도 두아디라 교회가 주님으로부터 칭찬 들었던 덕목들 중 하나 같지만, 사실은 사업 이후에 언급된 덕목들을 포괄하는 개념입니다. 따라서 19절은 “내가 네 사업 곧 사랑과 믿음과…….” 이런 식으로 고쳐 읽는 게 더 좋습니다.

 

두아디라 교회가 들었던 책망과 경고(20-23절)

그러나 두아디라 교회는 자칭 선지자라고 하는 이세벨을 용납했고, 그녀의 가르침을 따라 행음하고 우상의 제물을 먹었습니다. 이 점에 있어서 두아디라 교회는 버가모 교회와 닮은 점이 있지만(2:14-15), 잘못된 가르침과 행위를 따르는 자들이 버가모 교회보다 훨씬 더 많았다는 것과 아직도 그들의 죄악을 회개하지 않고 있다는 데 문제의 심각성이 있었습니다.

 

원래 이세벨은 시돈 왕의 딸로서 북 왕국 이스라엘 왕 아합의 왕비였습니다. 그녀는 이스라엘에 바알 종교를 끌어들여와 백성들로 하여금 하나님을 섬기는 신앙에서 벗어나게 하고, 부도덕한 생활을 하도록 부추김으로써 하나님을 크게 진노하게 만들었던 악한 여자의 대명사였습니다.

 

그런데 당시 두아디라에는 많은 상인조합이 있었고, 그런 조합의 모임에서는 회식이 있게 마련이었는데, 그런 회식은 대개 신전에서 행해졌습니다. 회식은 먼저 아폴로 신을 위해 제주를 부음으로써 시작되었고, 회식의 음식은 우상에게 바친 고기가 주였습니다. 따라서 그리스도인들은 그런 자리에 참석하지 않으려고 했고, 그런 과정에서 회식에 참석하지 않은 그리스도인들은 조합원의 권리와 이익까지 배당받지 못하곤 했습니다. 그런데 그와 같은 상황에서 두아디라 교회에 이세벨 같은 어떤 악한 여자가 자칭 선지자라고 하면서 거짓 가르침으로 그리스도인들을 회식에 참석하게 만들 뿐만 아니라 신전 창녀들과 음행하게 하고 우상에게 바친 제물도 먹게 만들었습니다.

 

그럼에도 불구하고 주님은 그 여자에게도 회개의 기회를 주셨지만 그 여자는 회개하지 않았습니다. 그래서 22절에서 주님은 그 여자를 침상에 던지겠다고 하십니다. 여기서 “침상”은 “병상”을 말하는데 주님께서 끝내 회개하지 않는 그 여자를 침상 곧 병상에 던지겠다고 하신 말씀은 병에 걸려 죽게 하시겠다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 또한 그 여자와 더불어 음행한 자들에게도 회개하지 않는다면 큰 환난을 당하게 될 것이며, 그들의 자녀들이 악한 질병에 걸려 죽게 하겠다고 하십니다. 23절 “사망으로 그의 자녀를 죽이리니”라는 말씀에서 “사망”은 온역 곧 “악질”을 뜻합니다. 그러면서 주님은 사람의 뜻과 마음을 살피는 분이시기 때문에 어느 누구도 주님을 속일 수 없고, 각자 행한 대로 대우하시는 분임을 명확히 하고 있습니다.

 

이기는 자에 대한 약속(24-29절)

“두아디라에 남아 있는” 자들은 이세벨의 거짓 가르침을 따르지 않았던 소수의 그리스도인들인데, 그들은 26절에서 이기는 자인 동시에 “내 일” 곧 ‘주님의 일’을 지키는 자들로써, ‘만국을 다스릴 권세’와 ‘새벽 별’을 받게 됩니다(28절). 여기서 “내 일” 곧 ‘주님의 일’이란 19절에서 주님께서 칭찬하신 두아디라 교회의 사업 곧 행위로써 “사랑과 믿음과 섬김과 인내”를 의미합니다.

 

한편 두아디라에 남아 있는 자들이 ‘만국을 다스리는 권세를 받게 된다.’는 말은 ‘철장을 가지고 다스린다는 말’과 함께 메시야의 통치 권세를 가리키며, 두아디라에 남아 있는 소수의 그리스도인들도 예수 그리스도의 권세에 함께 동참하게 된다는 말입니다. 왜냐하면 그들의 나중 행위가 처음 것보다 많기 때문입니다. 하나님께서는 ‘주님 일’ 곧 사랑하고 믿고 섬기고 인내함에 있어서 충성을 다하는 이들에게 왕이신 예수님과 같이 존귀하게 대우하시겠다는 약속의 말씀입니다.

 

적용

두아디라 교회가 주님의 책망을 받은 이유는 이세벨의 교훈을 따랐기 때문입니다. 두아디라 교회의 성도들은 신앙의 순수성을 지키기 위해 신전에서 행해지는 상인들의 회식에 불참하므로 생긴 경제적인 불이익 앞에서 거짓 선지자 이세벨의 타협책을 받아들인 것입니다. 타협한 성도들은 당장에는 경제적 불이익이 없어지고 부(富)를 계속적으로 창출할 수 있었지만 결국에는 순수한 신앙을 잃어버리고 하나님의 책망을 듣게 되었습니다.

 

여러분이라면 믿음을 포기하지 않기 위해 경제적 손해를 감수하시겠습니까? 아니면 두아디라 교회의 성도들처럼 타협의 길을 걸으시겠습니까?

 

“믿음은 두려움이 없는 것이 아니라, 여전히 두렵지만 그럼에도 불구하고 하나님을 믿고 나아가는 것이다.”는 말처럼, ‘믿음’을 오늘 성경공부의 상황에서 적용해 보자면 진정한 믿음이란 “뻔히 손해 볼 걸 알면서도 하나님 때문에 기꺼이 손해를 감수 하는 것”이라고 말할 수 있습니다. 주님은 그러한 사람들을 ‘이기는 자와 내 일 곧 주님의 일을 지키는 자들’이라고 말씀하시고, 그들을 왕이신 예수님과 같이 존귀하게 대우하시겠다고 약속하십니다.

 

“이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라.”(2:26-27)

 

 

]]> 김태완 Sun, 06 Jun 2010 05:46:28 +0900 버가모 교회여, 니골라 당의 교훈을 지키는 자들을 처단하라! (2:12-17) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=51

버가모 교회여,

니골라 당의 교훈을 지키는 자들을 처단하라! (2:12-17)

 

 

 

예수님은 누구신가?

12절에서 예수님은 좌우에 날이 선 검을 가지신 심판자의 모습으로 묘사되어 있습니다. 이것은 버가모 교회에게 전달 될 편지의 내용이 준엄하며, 수신자들인 버가모 교회 성도들이 경각심을 가지고 주님의 말씀을 귀기울이여 들어야 할 것을 암시하고 있습니다.

 

버가모는 어떤 곳인가?

버가모는 서머나 북쪽 64km 지점, 원뿔 모양의 해발 300m 산등성이에 위치했던 도시로서 소아시아의 로마 총독부가 있던 정치의 중심지였고, 이웃 도시들인 에베소와 서머나와 함께 로마에 충성을 경쟁하던 도시였습니다. 한편 주님께서 13절에서 버가모 교회가 위치한 버가모를 “사단의 위”(곧 사탄의 권좌)가 있는 데라고 말씀하신 것에서 알 수 있듯이 버가모는 각종 우상숭배가 창궐한 지역이었고 황제숭배의 본거지였습니다.

 

버가모가 위치한 산에서 가장 높은 곳에 제우스를 위한 제단이 있었습니다. 또한 아테네, 디오니소스, 아스클레피오스 등 여러 신들을 섬기는 신전과 제단들이 즐비하였으며, 특히 아스클레피오스 신전에는 뱀을 만들어 숭배하였는데 병이 낫는 기적이 일어난다고 하여 각처에서 순례자들이 모여들었습니다. 이런 이유로 학자들 중엔 뱀이 성경에서 사탄을 상징하기 때문에 아스클레피오스 신전을 “사단의 위”라고 생각하기도 합니다.

 

그러나 버가모가 우상숭배로 유명하게 된 것은 황제숭배가 소아시아에서 처음으로(아마 로마제국 전체에서도 처음일 것임) 시작된 곳이며 그 본거지가 되기 때문일 것인데, 주전 29년 로마 황제 아우구스도가 자신을 신으로 숭배하기 위한 신전과 여신 로마를 건립할 수 있도록 허가를 내 주었습니다. 그러므로 본문 13절에서 버가모를 “사단의 위”라고 표현하신 주님의 말씀은 버가모에 있었던 어떤 특정 신전이나 제단만을 의미한 다기 보다는 도시 전체가 마치 사탄의 왕국인양 각종 우상숭배가 창궐하고 영적으로 암울한 도시라는 것을 은유적으로 표한 것이라 생각됩니다.

 

버가모 교회가 들었던 칭찬

그런데 각종 우상이 들끓었던 버가모에 주님을 섬기는 공동체인 버가모 교회가 있었고, 주님의 충성된 증인 안디바는 순교를 당하기까지 합니다! 전승에 의하면 안디바는 철판 위에서 산 채로 불에 구워 죽었습니다. 버가모 교회의 성도들은 그와 같은 생명의 위협과 잔학함을 눈앞에서 똑똑히 보면서도 주님께 대한 신앙을 저버리지 않았습니다. 여기서 우리는 그리스도인은 핍박과 고난이 심한 곳이라 할지라도 그와 같은 핍박과 고난을 피하는 사람이 아니라, 오히려 바로 그곳에서 충성스러운 증인으로 살아가는 사람이라는 걸 알 수 있습니다.

 

버가모 교회가 들었던 책망과 경고

그럼에도 불구하고 버가모 교회는 치명적인 약점이 있었는데, 그것은 바로 발람의 교훈을 지키는 자들이 있었다는 점입니다. 발람의 교훈이란 민22-25장에서 모압 왕 발락이 발람 선지자를 시켜 이스라엘 민족을 저주하게 하려고 하다가 하나님의 개입으로 실패하자, 발람 선지자가 소위 미인계로서 이스라엘 민족에게 우상의 제물을 먹게 하고, 모압 여자들과 음행하게 만들어 하나님의 징계를 받게 했던 사건을 말하는 것입니다.

 

한편 15절에서 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 언급되는데 기본적으로 발람의 교훈을 추종하는 자들을 부르는 신약시대의 이단 사상으로서 한 가지 이단의 두 가지 표현입니다. 니골라 당은 원래 예루살렘 교회의 일곱 집사들 중 하나로서(행6:5) 배교했던 니골라를 추종하는 자들을 가리킵니다. 그들은 신약 당시에 퍼지기 시작하여 2세기에 절정을 이루었던 영지주의라는 이단 사상의 한 가지입니다. 그들은 영과 육의 이원론을 주장하여, 영적인 것은 선하고 가치 있지만, 물질적인 것은 악하고 무가치하다고 보고 퇴폐적인 무 율법주의로 기울어져 극히 반도적인 생활을 하였습니다. 그런데 니골라 당의 교훈을 지키는 자들은 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 그랬던 것처럼 버가모에 있는 여러 신전과 제단에 널려 있는 우상의 제물을 먹고 신전의 창녀들과 행음하고 우상숭배까지 가담했던 것입니다.

 

16절에서 주님은 “그러므로 회개하라.”고 말씀하십니다. 발람의 교훈 곧 니골라 당의 교훈을 지키는 자들은 교회 안에서 소수이었지만 주님의 책망은 교회 전체의 몫이었습니다. 우리는 여기서 부분은 전체에 영향을 주고, 전체는 부분에 대해 책임이 있다는 것을 기억해야 합니다. 버가모 교회가 주님으로부터 책망을 들어야 했던 이유는 그와 같은 죄를 보고도 아무런 조치를 취하지 않은데 있습니다. 에베소 교회는 이단을 용납하지 않으려다가 처음 사랑까지 잃어버리게 되었지만, 반대로 버가모 교회는 처음 사랑을 유지하려다가 이단을 그대로 용인하는 결과를 가져온 것입니다. 버가모 교회의 회개는 그와 같은 이단을 교회 안에서 더 이상 발부치지 못하게 하는 것이었습니다.

 

이기는 자에 대한 약속

17절에서 주님은 이기는 자들에게 두 가지를 약속하십니다. 첫째 감추었던 만나를 주시겠다고 하셨고, 둘째 새 이름을 기록한 흰 돌을 줄 터인데 받는 자 밖에 그 이름을 알 사람이 없다는 것입니다.

 

원래 만나는 출애굽 당시 이스라엘 백성들이 광야에서 먹었던 음식이었습니다. 하나님께서는 모세에게 이스라엘 백성들이 광야 생활 40년 동안 당신께서 내려주신 만나를 먹고 살았음을 기억하게 하시려고 만나 한 오멜을 항아리에 담아 법궤 앞에 두라고 말씀하셨습니다(출16:32-34). 그런데 유대인들의 전설에 의하면 솔로몬 성전이 파괴될 때 선지자 예레미야가 만나가 든 항아리를 느보산에 감추었고, 메시야가 오실 때 예레미야가 만나를 다시 공개한다고 합니다. 본문은 이와 같은 배경에서 비롯된 말씀인데, 여기서 감추었던 만나가 정확히 무엇을 의미하는지는 알 수 없지만, 니골라 당의 교훈을 지키지 않고 신실하게 하나님을 섬기는 자들에게 하나님께서 주실 특별한 선물이 있다고 이해하면 좋을 것입니다.

 

마지막으로 신약 당시에는 연회 초대권으로 “테세라”라 불리는 ‘흰 돌’을 주는 풍습이 있었고, 그 돌을 가지고 오는 자만이 연회에 참석할 수 있었습니다. 여기서 ‘희다’는 것은 천국을 상징하는 것이고 ‘새것’ 역시 천국을 상징하므로, 주님께서 이기는 자들에게 흰 돌을 주시겠다는 약속은 니골라 당의 교훈을 지키지 않고 신실하게 하나님을 섬기는 자들은 하나님 나라의 백성이 되게 하며, 구원 받은 자들을 위한 어린양의 혼인 잔치에 참석하게 하실 것을 약속하신 것으로 이해할 수 있습니다(계19:9).

  ]]> 김태완 Wed, 05 May 2010 05:14:45 +0900 서머나 교회의 감독 폴리갑 순교하다. http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=49 교회 2천년 역사 속에서 수많은 믿음의 선배들이 있었지만 서머나 교회의 감독이었던 폴리갑 만큼 주님을 섬긴다는 것이 무엇인가를 감동적으로 전해 주는 이도 드물다고 여겨 그의 순교에 관한 짧은 일화를 소개합니다.

 

주후 155년 경 서머나에 순교의 태풍이 불어 닥치기 시작했습니다. 서머나 교회의 한 무리의 그리스도인들은 고문과 죽음 앞에서도 그들의 신앙을 버리지 않았습니다. 그들 중에 게르마니쿠스라는 연로한 성도는 연세를 생각해 기독교 신앙을 버릴 것을 회유 받자 자신은 불의한 세상에서 더 이상 살고 싶지 않으니 맹수들을 불러 자신을 죽이라고 하면서 오히려 죽음을 전혀 두려워하지 않았습니다. 그런데 그것이 군중의 분노를 일으켰고, 군중들은 그들을 죽이고, “폴리갑을 끌어내라.”고 외쳤습니다. 폴리갑은 처음에는 성도들의 충고대로 숨어 지냈지만, 결국 체포되는 것이 주님의 뜻인 줄 알고 더 이상 도피하지 않고 순순히 체포당하게 됩니다.

 

한편 폴리갑을 재판하던 재판관은 황제를 숭배하면 자유롭게 될 수 있다고 회유합니다. 그러자 폴리갑은 감동적인 말씀을 남깁니다.

 

“86년 동안 내가 주님을 섬겼고 그분이 나에게 해롭게 한 적이 없는데

내가 어떻게 나를 구원하신 왕을 저주할 수 있겠는가?”

 

이번엔 재판관이 그를 산 채로 불에 태워 죽이겠다고 위협하자, 폴리갑은 대답합니다.

 

“재판관이 불붙인 불은 한순간 동안 탈 것이지만

영원한 지옥불은 결코 꺼지지 않을 것이오.”

 

결국 그가 장작더미 속의 한 나무에 결박 되었을 때 그는 눈을 들어 하늘을 보면서 기도합니다.

 

“주권자 이신 하나님,

제가 이 순교의 순간을 가질 수 있을 만큼 당신께서 저를 가치 있는 사람으로 보셔서 당신의 순교자들과 함께 그리스도의 고난의 잔을 함께 나눌 수 있게 된 것을 감사합니다.”

 

한국 사회에서는 기독교인들의 빛과 소금되지 못한 언행 때문에 세상으로부터 손가락질을 당할 지언 정 서머나 교회에게 불어 닥쳤던 순교는 더 이상 없는 상황에서 고난 주간을 목전에 두고 진정 예수님을 믿고 그분의 길을 따라 간다는 것이 무슨 의미 인지 되새겨 볼 수 있기를 바랍니다.

 

 

]]> 김태완 Sun, 21 Mar 2010 02:42:38 +0900 서머나 교회여, 죽도록 충성하라! (2:8-11) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=48

 

서머나 교회여, 죽도록 충성하라! (2:8-11)

 

서머나 교회-순교하는 교회

 

 

서머나는 어떤 곳이었는가?

에베소 북방 64km 지점에 위치한 항구도시 서머나는 주전 700년경 리디아 왕국에 의해 파괴되었다가 주전 290년 로마에 의해 재건되었습니다. 에베소가 아시아에서 제일 큰 도시라면 서머나는 아시아에서 제일 아름다운 도시이었고, 현재는 ‘이즈밀’로 불리는 인구 약 300만 명의 터키 세 번째 도시로서 유럽 사람들이 즐겨 찾는 국제적인 휴양도시가 되었습니다.

 

서머나는 로마에 의해 재건된 도시라는 배경 때문인지 로마에 대한 충성심이 대단했습니다. 서머나는 로마가 카르타고와 120여 년에(주전265-146년) 걸쳐 벌인 전쟁 기간 동안 로마를 도왔고, 주전 195년에는 처음으로 로마의 여신을 위한 신전을 건립했습니다. 이것은 훗날 서머나 교회에게 불어 닥칠 순교의 전주곡이 되었습니다. 또한 서머나에는 소아시아에 있는 그 어떤 도시들보다 유대인들이 많이 살고 있었는데, 그들은 그리스도인들을 박해하는 데 앞장섰습니다.

 

예수님은 누구신가?

본문은 예수님을 “처음이며 나중이요 죽었다가 살아나신 이”로 묘사하고 있습니다. “처음과 나중”은 1:8의 “알파와 오메가”와 같은 뜻으로서, 하나님의 영원하심과 그의 주권을 강조하는 칭호입니다. 그런데 하나님이신 예수님은 우주 만물과 역사를 다스리시는 주권자 일뿐만 아니라 죽었다가 살아나신 분이십니다. 예수님은 다가 올 순교를 준비해야 될 서머나 교회에게 가장 적절한 모습으로 나타나셨습니다. 예수님은 서머나 교회에게 충성을 요구하실 수 있습니다. 왜냐하면 예수님이 몸소 죽어도 다시 살 수 있다는 것을 증명해 보이셨기 때문입니다.

 

서머나 교회가 들었던 칭찬

 

“내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라.”(9절 상)

 

예수님은 서머나 교회의 물질적 신앙적 사회적 형편을 잘 아셨습니다. 그들은 물질적으로는 가난했지만 영적으로는 부유한 교회였습니다. 반면 라오디게아 교회는 서머나 교회와는 정반대로 스스로 “나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다.”라고 주장하였지만 주님으로부터 “네 곤고한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다.”라는 책망을 듣습니다. 예수님은 예전이나 지금이나 앞으로도 교회가 큰지 작은지, 혹은 영향력이 있는 사람이 있는지 없는지로 교회를 판단하시는 분이 아니십니다.

 

한편 요한 당시에 서머나에는 유대인들이 많이 거주하고 있었는데 그들은 자칭 유대인이라고 하며, 자신들만이 하나님의 택하심을 받은 백성들이라고 주장하였지만 그들의 실상은 유대인이 아니라 사탄의 회였습니다.

 

“자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니

실상은 유대인이 아니요 사단의 회라.”(9절 하)

 

당시 유대인들은 주후 90년 얌니아 회의를 통하여 자신들만이 ‘유대인’ 곧 ‘하나님의 선민’이라고 주장하며, 그리스도인들을 이단으로 정죄했으며, 로마제국과 합세하여 그리스도인들을 박해하는 데 앞장섰습니다. 그들은 도처에서 그리스도인들을 회당에서 쫓아내고, 백성들을 선동하여 대적했으며, 훼방하는 말을 했습니다.

 

서머나 교회가 들었던 경고

 

“네가 장차 받을 고난을 두려워 말라.”(10절 상)

 

주님께서는 서머나 교회가 이미 고난을 받고 있고, 앞으로 더 큰 고난이 다가 올 것이지만 두려워 말라고 위로하시고 격려하십니다. 그러면서 주님은 계속해서 경고의 말씀을 들려주십니다.

 

“마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니

너희가 십일 동안 환난을 받으리라.”(10절 중)

 

성경에서 숫자 10은 완전을 뜻하는 세상 만수입니다. 그러므로 십일 동안 환난을 받는다는 말씀은 다가올 환난의 길이가 결코 짧지 않으며, 환난의 강도 면에서도 만만치 않을 것이기에 다가 올 환난을 믿음으로 준비하여 견디어 낼 것을 미리 말씀해 주신 것입니다.

 

주님은 마지막 격려이자 경고의 말씀을 들려주십니다.

 

“네가 죽도록 충성하라.”

 

다가올 환난이 극심할 것이기에 어설픈 마음가짐으로는 승리할 수 없고 순교를 각오해야 만 승리할 수 있다는 것을 강조한 말씀입니다.

 

이기는 자에 대한 약속

주님은 이기는 자들에게 두 가지를 약속해 주십니다.

 

첫째 그들은 “생명의 면류관”을 받게 될 것입니다. 로마제국에서 면류관은 경기에서 승리했을 때, 자신의 책임을 충성스럽게 감당했을 때 주어지는 상급이었습니다. 그것을 받는 자는 잔치에 나아갈 때, 혹은 신 앞에 나아갈 때 머리에 쓰곤 했습니다.

 

신약 성경에는 다양한 종류의 면류관이 언급되어 있습니다. “생명의 면류관”(약1:12), “의의 면류관”(딤후4:8), “소망, 기쁨, 자랑의 면류관”(살전2:19), “영광의 면류관”(벧전5:4). 본문에서 “생명의 면류관”은 승리에 대한 기쁨과 영생을 상징합니다. 환난에서 견디어 낸 결과로 얻는 생명의 면류관은 그리스도인의 최고의 기쁨이 될 것입니다!

 

둘째 그들은 둘째 사망의 해를 받지 아니할 것입니다.

 

“이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라.”

 

첫째 사망이 모든 사람이 맞이하는 자연적 죽음이라고 한다면, 둘째 사망은 영원한 죽음으로서 하나님을 대적하는 자들이 최후의 형벌로서 받게 될 것입니다. 약속의 말씀은 20:6과 21:4에서 성취될 것임을 알 수 있습니다.

 

 

  ]]> 김태완 Sun, 21 Mar 2010 02:18:27 +0900 에베소 교회여, 처음 행위를 가지라! (2:1-7) http://israelchurch.net/g/bbs/board.php?bo_table=z2_2&wr_id=47 오늘 있었던 성경공부의 내용을 요약합니다.

 

에베소 교회여, 처음 행위를 가지라! (2:1-7)

 

예수님은 누구신가? - 주님의 초월성과 내재성

 

1장에서 나타나신 주님이 역사의 주님으로서 온 세상을 통치하시고 전체로서의 교회를 돌보신다면, 2-3장에 나타나시는 주님은 보다 구체적으로 각 교회의 형편을 아시고, 그 교회에 합당한 말씀과 상급을 약속하시는 분임을 알 수 있습니다. 그러므로 예수님께서는 온 세상과 역사를 주관하시는 초월적인 분일뿐만 아니라, 한 사람 한 사람도 돌보시는 인격적이시고 우리 속에 내재하시는 다시 말해 우리와 함께 거하시는 분임을 알 수 있습니다.

 

요한계시록, 편지 그 이상의 의미

 

우리는 이미 요한계시록의 문학적인 특징 중의 하나가 서신임을 살펴보았습니다. 이 일곱 편지들은 공통된 형식을 갖추고 있습니다.

 

① “편지하라”는 명령 ② 교회에게 나타나시는 그리스도의 모습

③ 칭찬 ④ 책망 ⑤ 경고 ⑥ 이기는 자에 대한 약속 ⑦ 들으라는 강력한 촉구

 

여기서 주목할 점은 각 교회에게 보내는 편지 마지막에 “성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”라는 말씀입니다. 주님은 한 교회에게 편지를 보내시면서 “교회”라고 하지 않으시고 “교회들”이라고 말씀하셨습니다. 왜 주님은 해당 교회만 말씀을 들으라고 하지 않으시고 복수의 교회들에게 말씀을 들으라고 하셨을까요?

 

먼저 요한계시록에 기록된 일곱 편지 모두가 각각의 일곱 교회 모두에게 보내진 것임을 알 수 있습니다. 또한 성경에서 숫자 ‘일곱’은 ‘완전’을 상징하고, 요한은 수신자를 일곱 교회로 설정함으로써 모든 교회를 위해 ‘계시록’을 기록했음을 알 수 있습니다. 그러므로 요한계시록은 어느 시대, 어느 교회, 어느 누구를 막론하고 함께 듣고 결단해야 되는 주님의 말씀이라는 것을 알 수 있습니다.

 

에베소 교회-처음 사랑을 버린 교회

 

에베소는 어떤 곳이었는가?

에베소는 당시 인구 25 만 명의 대도시였고, 소아시아의 수도로서 정치, 경제(무역), 문화(종교), 교통 등 각 방면의 중심지였습니다. 에베소에는 아데미 신전이 있었는데 길이가 115m, 너비가 55m 가 넘는 상상을 초월하는 거대한 신전이 있었고, 각종 이방 종교들과 신비주의가 만연했던 우상숭배의 중심지였습니다.

 

한편 에베소 교회는 바울 사도가 3차 선교여행 때 세운 교회로서 그가 3년간 목회를 했고, 뒤를 이어 그의 영적 아들 디모데가 목회를 했으며(딤전1:3), 전승에 의하면 사도 요한이 목회했던 곳으로 알려져 있습니다. 에베소는 모든 방면의 중심지였기 때문에 각종 이단 사상들이 손쉽게 유입되었습니다. 바울 사도는 밀레도에서 행한 고별 설교를 통해 자신이 떠난 뒤에 이단들이 창궐하게 될 것을 예언하면서 깨어있을 것을 간곡하게 부탁했고(행20:29-31), 시간이 흐르자 그것이 현실로 드러났습니다.

 

에베소 교회가 들었던 칭찬

1절에서 오른 손에 있는 일곱별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이로 나타나신 주님께서는 2-3절에서 에베소 교회를 칭찬하십니다. 에베소 교회는 주님 보시기에 행위가 올바른 교회였고, 모든 일에 참고, 주님 때문에 견디었고, 게으르지 아니했던 교회였습니다.

 

2절 “네 행위와 수고와 네 인내를 알고”에서 “행위”는 바로 뒤에 나오는 “수고”와 “인내”를 총괄하는 말로써 “네 행위, 곧 수고와 네 인내를 알고”라는 의미로 이해하는 것이 좋습니다. 에베소 교회는 악한 자들을 용납하지 아니했고, 자칭 사도라고 하는 자들을 테스트 하여 그들이 거짓 사도들임을 밝혀내기까지 했습니다.

 

6절에서는 그들이 니골라 당이라는 것을 알 수 있는데, 그들은 퇴폐적인 무율법주의로 기울어져, “율법의 때는 지났으므로 지킬 필요가 없다.” “육신은 약하므로 무슨 짓을 하든 상관없다.”는 등의 주장을 하여 극히 반도덕적인 생활을 하였습니다. 이는 당시 만연하던 영지주의 이단사상의 산물이었습니다.

 

에베소 교회가 들어야 했던 책망과 경고

에베소 교회는 처음 사랑을 버린 교회였습니다. 에베소 교회는 교회 안팎으로 침투해 들어오는 각종 이단사상들로 인해 시시비비를 가리는 중 성도간의 사랑은 식어버리고 주님에 대한 첫사랑도 잃어버린 교회가 되고 말았습니다. 교회를 무너뜨리려는 이단들에 대해 적극적으로 대처했던 것은 좋았으나 그 과정에서 서로 간에 치유하기 힘든 상처를 주고받았습니다.

 

한편 5절에서 주님은 에베소 교회가 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가질 것을 말씀하시면서 만약 회개하지 않으면 주님께서 “네 촛대” 곧 ‘에베소 교회’를 그 자리에서 옮기시겠다고 경고하십니다. 여기서 주목할 것은 주님께서 회개할 것을 촉구하시면서 “처음 사랑을 가지라”고 말씀하지 않으시고 “처음 행위를 가지라”고 말씀하고 계신다는 점입니다.

 

왜 주님은 “사랑”을 “행위”라는 말씀으로 바꾸셨을까요? 사랑은 하나의 감정으로써 눈에 보이지 않습니다. 어떤 남자가 어떤 여자를 사랑한다고 말하면서도 행동으로 표현하지 않으면 그 여자는 그 남자의 사랑을 알기 어렵습니다. 사도 요한은 다음과 같이 말한 적이 있습니다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수 없느니라.”(요일4:20) 그러므로 “처음 행위를 가지라”라는 말씀은 에베소 교회가 각종 이단들의 공격으로부터 교회를 지켜내려는 과정에서 교회 안팎의 사람들과 관계가 깨어졌다면 치유해야 될 책임과 의무가 있다는 점을 강조한 것입니다.

 

또한 이점은 참된 회개란 무엇인가를 되짚어 보게 합니다. 5절 상반 절에서 주님께서 그냥 처음 행위를 가지라고만 말씀하지 않으시고 “회개하여 처음 행위를 가지라”고 말씀하십니다. 그렇다면 회개란 무엇일까요? 회개란 죄에 대해서 슬퍼하며 뉘우치는 것일까요? 성경에서 말하는 회개는 뉘우치는 것 그 이상입니다. 성경에서 말하는 회개란 자신의 잘못을 깨달을 뿐만 아니라 잘못한 것에서 돌이키는 ‘방향 전환’을 의미합니다. 그러므로 본문에서 말하는 진정한 회개란 이단들의 공격으로부터 교회를 지켜내는 과정에서 생긴 사람들 간의 죄와 허물을 용서하고 이해하고 적극적으로 치유해 가는 것을 의미합니다.

 

이기는 자에 대한 약속

7절에서 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”라는 주님의 말씀은 회화적인 표현으로서 그 말씀을 듣는 자들의 결단을 촉구하고 있습니다. 주님은 경고의 말씀을 듣고 순종하는 자에게는 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹게 된다고 약속하십니다.

 

당시 에베소에는 여신 아데미를 상징하는 성목 곧 성스러운 나무가 있었고, 그 나무 주위는 성역화 되어 있었다고 합니다. 한편 창세기 3:22에 의하면 “생명나무의 열매”는 “영생”을 상징합니다. 그러므로 “이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어먹게 하리라.”는 말씀은 주님의 경고를 듣고 회개하여 처음 사랑을 가지는 자는 풍요의 신 아데미의 나무가 아닌, 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매 곧 영생을 누리게 된다는 의미이고, 이 약속은 22:2에서 그 성취를 보게 됩니다.

 

※생각할 점

오래전에 어떤 목사님으로부터 “목사님들의 설교를 분석해 보면 이단이 아닌 사람이 없다.”는 말씀을 들은 적이 있습니다. 교회는 이단에 대해 적극적으로 대처해야 될 책임과 의무가 있지만 그 과정에서 인간관계에 깊은 상처를 남길 수 있다는 것을 기억하고 신중하게 대처해야 합니다. 이단에 대해서 우리는 어떤 입장을 가져야 할까요?

 

]]> 김태완 Sun, 07 Mar 2010 01:23:17 +0900