지난 시간 성경공부 내용을 요약 정리합니다.

(2) 요한계시록은 어떠한 책일까요? (1:9-20)

시대적 배경과 중심 메시지 (1:9-11)

요한계시록의 저작 연대는 정확히 알 수는 없지만 대부분의 학자들은 도미티안 황제(AD 81-96년) 제위 말경으로 봅니다. 요한계시록의 1차적인 수신자들이었던 소아시아의 일곱 교회들은 저마다 문제점과 크고 작은 어려움들에 직면해 있었습니다.

시대적 배경

첫째 니골라당 같은 이단사상들이 교회 안으로 침투하여 독버섯처럼 퍼져나가면서 교회를 뿌리부터 흔들고 있었습니다. 그들은 퇴폐적인 무도덕주의, 무율법주의로 기울어져, 극히 반도덕적인 생활을 하였습니다.

둘째 교회 밖에서는 로마제국이 황제숭배를 거부하는 기독교인들을 박해하기 시작했고, 점점 조직화 되어가는 양상을 보이기 시작했습니다. 버가모 교회의 충성된 증인 안디바는 황제숭배를 거부하다 철판 위에서 산 채로 죽어가면서도 믿음을 저버리지 않았다고 합니다.

셋째 경제적인 번영을 구가하는 지역에 세워진 교회들은 세상의 거짓된 번영의 환상에 신앙의 본질을 잊어버리고 점점 세속화 되어갔습니다. 그들은 부유한 교회라고 자처했지만 사실은 그와 정반대라는 주님의 책망을 듣습니다.

중심 메시지

요한계시록은 하나님의 나라가 예수님의 구속 사역으로 말미암아 이미 시작되었는데, 사탄은 최후 심판이 다가 옴을 느끼고 각종 이단사상을 통해, 때론 세상 권력의 사악함을 통해, 또 때론 경제적 번영이라는 환상을 통해 하나님의 교회를 타락시키고 무너뜨리려고 할 것이지만, 예수님은 역사의 주인이자 전능한 하나님으로써 세상 끝 날에 이 땅에 다시 오셔서 마침내 새 하늘과 새 땅 곧 하나님의 나라를 세우실 것을 장엄한 필치로 펼치고 있습니다.

해석법

역사적으로 요한계시록에 대한 다양한 해석 방법들이 있었습니다.

과거적인 해석법

21-22장을 제외한 나머지 본문은 요한계시록이 기록된 당시에 다 이루어졌다고 보는 해석법입니다.

역사적 해석법

요한계시록을 기록 당시부터 세상 종말까지에 이르는 전 역사의 축소판으로 보는 해석법입니다. 이 해석법에 의하면 본문에 나오는 모든 사건들은 예수 그리스도의 초림부터 재림까지의 연대 순서대로 기록되었으므로, 그 사건들이 어느 시대에 해당하는지를 알아내기만 하면 그리스도의 재림 날짜도 알아낼 수 있다고 봅니다.

영적 해석법

요한계시록을 하나님께서 인류역사에 대해 행하시는 원리를 제시한 책으로 보는 해석법입니다.

미래적 해석법

본문 1-3장까지는 요한 당시에 다 이루어졌고, 4-22장은 예수 그리스도께서 재림하실 때까지 순차적으로 이루어질 것으로 보는 해석법입니다.

바른 해석을 위한 사전 이해

요한이 기록한 것은 기본적으로 그가 본 것들이었습니다. 요한이 본 것들은 예수님께서 신비스런 방법으로 그에게 보여주신 것인데, 육안으로 볼 수 있는 사물이 아니었습니다. 그의 눈에는 용이 보였고, 천사가 보였으며, 천사가 쇠사슬을 가지고 용을 묵는 것이 보였고, 무저갱을 보았습니다.

하나님은 왜 그와 같은 것들 곧 육안으로 보이지 않는 것들을 요한에게 보여주셨을까요? 하나님께서는 지상의 교회를 박해하는 세력의 실체가 눈에 보이는 로마제국이 아니라, 육안으로는 보이지 않는 사탄이며, 로마 제국은 그 하수인에 불과하다는 것을 보여주기를 원하셨습니다. 또한 하나님께서 지금 하시는 일이나 계획하신 일을 교회들에게 알리시기 위해, 영적 존재들이 마치 육체가 있기라도 한 것처럼 형상화하여 보여주신 것입니다.

문자적 해석의 한계와 상징적 해석(영적 해석)의 필요성

먼저 본문을 문자적으로 혹은 있는 그대로 파악해야 합니다. 다시 말해서 요한이 말하고 있는 환상이 무엇인지를 정확히 알아야 합니다. 일단 문자적 해석을 통해 환상의 실체를 파악했다면, 그것이 과연 무엇을 알려주려고 하는지, 다시 말해 어떤 영적 의미가 있는지를 물어보아야 합니다.

요한이 최초로 본 것 (1:12-16) 

문자적 해석과 상징적 해석의 적용

요한은 무엇을 보았을까요? 요한은 오른 손에 일곱별을 들고 긴 옷을 입은 한 사람이 일곱 금촛대 사이를 거니는 환상을 보았습니다.

여기서 환상의 의미를 알아내려면 먼저 요한이 말하고 있는 ‘환상’이 무엇인지를 마치 그림을 그리듯 정확히 그려내야 합니다. 그런 다음 환상의 참된 의미를 찾아야 합니다.

이 ‘환상’을 통해 예수님이 알려주시려 한 것은 무엇이었을까요? 그것은 ‘예수님께서는 왕으로서의 위엄과 권능을 가지시고 오늘도 자신의 사자들을 통하여 일곱 교회를 통치하고 계신다.’는 것입니다.

그런데 이와 같은 해석이 어떻게 가능할까요? 요한이 본 ‘환상’에서 의미가 만들어지는 것은 20절에 예수님께서 직접 첨가하신 설명을 통해서 가능합니다. 이와 같은 해석의 열쇠가 본문 곳곳에 있습니다.

예수님은 누구이신가요? (1:17-20)

17절에서 예수님은 요한에게 “두려워하지 말라”고 말씀하셨는데, 왜 그와 같은 말씀을 하셨을까요?

첫째, 예수님은 처음과 나중이 되시는 분이시기 때문입니다. ‘처음과 나중’이라는 말은 ‘알파와 오메가’라는 말과 같은 말로써 하나님의 주권 곧 역사의 주관자 되심과 그의 영원하심을 강조하는 칭호입니다.

둘째, 사망과 음부의 열쇠를 가지신 분이시기 때문입니다. 예수님은 전에 죽었다가 살아나신 분으로써 세세토록 살아 계십니다. 그러므로 그의 허락 없이는 아무도 함부로 죽일 수 없고 죽을 수 없습니다.

생각할 점

9절 “나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라”

요한은 요한계시록의 수신자들과 격리된 삶을 살지 않았습니다. 함께 수고하고, 함께 기뻐하고, 함께 고난을 받았습니다. 오늘날 교회든 사회든 점점 개인주의화 되어가는 현실 속에서 우리에게 시사하는 바가 있지 않습니까?

“환난과 나라와 참음에”에서 환난과 참음을 연결시키는 것은 이해가 가지만, 환난과 나라를 연결시키는 것은 신앙의 세계가 아니고는 이해하기 어렵습니다. 기독교의 영광은 십자가를 통한 영광이지, 환난 없는 나라(왕국), 십자가 없는 면류관은 참된 기독교가 아닙니다.

1:19 “그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라.”

첫 번째 접속사 “과”는 ‘등위 접속사’라기보다는 ‘설명적인 접속사’입니다. 또한 요한이 본 것은 가깝게는 요한 당시의 형편을 반영하는 것들이고, 멀게는 미래에도 이루어질 것이기 때문에 본문을 “네 본 것 곧 이제 있는 일과 장차 될 일”로 번역하는 것이 더 좋습니다.