두아디라 교회여, 이세벨의 교훈을 따르지 말고,

네게 있는 것을 굳게 잡아라!

예수님은 누구신가?

본문 18절에서 예수님은 눈이 불꽃같고 발이 빛난 주석 같은 하나님의 아들로 나타나시는데, 이것은 두아디라 교회의 죄악을 꿰뚫어 보시고 형벌 받을 자들을 짓밟으시는 심판자의 모습입니다. 또한 예수님을 “하나님의 아들”로 소개하고 있는데 요한계시록 전체에서 이곳에만 예수님을 하나님의 아들로 소개하고 있습니다. 이것은 두아디라의 수호신 격인 아폴로가 신들 중의 신이라고 하는 제우스의 아들인 것에 대응하여 예수님이야말로 참 하나님의 아들이시라는 것을 암시하고 있습니다. 또한 23절에서 예수님은 사람의 뜻과 마음을 살피는 분이시고 각 사람의 행위대로 갚아주시는 분임을 알 수 있습니다.

두아디라는 어떤 곳인가?

두아디라는 버가모와 사데 중간에 위치한 규모는 작지만 상공업이 발달하여 다양한 직종의 직공들과 상인들의 조합이 성행했던 도시였습니다. 바울 사도의 2차 선교여행 때 바울 사도의 전도를 받았던 옷감 장수 루디아가 이곳 출신이었습니다(행16:14). 한편 두아디라는 황제숭배의 본거지인 버가모에서 가까운 곳에 위치했지만 황제숭배가 강요되지 않았고, 도시에는 아폴로를 위한 신전만 있었습니다. 두아디라는 요즘 시대의 도시들처럼 제 1의 관심사가 경제였던 도시였습니다. 그런데 사탄은 이렇다 할 외적인 환난은 없지만 경제제일주의라는 두아디라 사람들 마음속에 내재되어 있던 물신숭배의 틈을 비집고 교회를 공격해오기 시작합니다. 여기서 우리는 경제문제 곧 잘 먹고 잘 살고 부자 되는 것이 중요하지만, 그럼에도 불구하고 그것이 삶의 최우선 순위에 놓이는 순간 사탄의 공격을 받을 수 있는 약점이 될 수 있음을 기억해야 합니다.

두아디라 교회가 들었던 칭찬(19절)

19절에 의하면 두아디라 교회는 사랑과 믿음과 섬김과 인내가 충만했는데, 주님으로부터 처음행위를 가지라고 책망을 들었던 에베소 교회와 좋은 대조를 이루는 “나중 행위가 처음 것보다 많은” 교회였습니다. 한편 19절은 “네 사업과 사랑과 믿음과…….” 로 기록되어 있어서 “사업”도 두아디라 교회가 주님으로부터 칭찬 들었던 덕목들 중 하나 같지만, 사실은 사업 이후에 언급된 덕목들을 포괄하는 개념입니다. 따라서 19절은 “내가 네 사업 곧 사랑과 믿음과…….” 이런 식으로 고쳐 읽는 게 더 좋습니다.

두아디라 교회가 들었던 책망과 경고(20-23절)

그러나 두아디라 교회는 자칭 선지자라고 하는 이세벨을 용납했고, 그녀의 가르침을 따라 행음하고 우상의 제물을 먹었습니다. 이 점에 있어서 두아디라 교회는 버가모 교회와 닮은 점이 있지만(2:14-15), 잘못된 가르침과 행위를 따르는 자들이 버가모 교회보다 훨씬 더 많았다는 것과 아직도 그들의 죄악을 회개하지 않고 있다는 데 문제의 심각성이 있었습니다.

원래 이세벨은 시돈 왕의 딸로서 북 왕국 이스라엘 왕 아합의 왕비였습니다. 그녀는 이스라엘에 바알 종교를 끌어들여와 백성들로 하여금 하나님을 섬기는 신앙에서 벗어나게 하고, 부도덕한 생활을 하도록 부추김으로써 하나님을 크게 진노하게 만들었던 악한 여자의 대명사였습니다.

그런데 당시 두아디라에는 많은 상인조합이 있었고, 그런 조합의 모임에서는 회식이 있게 마련이었는데, 그런 회식은 대개 신전에서 행해졌습니다. 회식은 먼저 아폴로 신을 위해 제주를 부음으로써 시작되었고, 회식의 음식은 우상에게 바친 고기가 주였습니다. 따라서 그리스도인들은 그런 자리에 참석하지 않으려고 했고, 그런 과정에서 회식에 참석하지 않은 그리스도인들은 조합원의 권리와 이익까지 배당받지 못하곤 했습니다. 그런데 그와 같은 상황에서 두아디라 교회에 이세벨 같은 어떤 악한 여자가 자칭 선지자라고 하면서 거짓 가르침으로 그리스도인들을 회식에 참석하게 만들 뿐만 아니라 신전 창녀들과 음행하게 하고 우상에게 바친 제물도 먹게 만들었습니다.

그럼에도 불구하고 주님은 그 여자에게도 회개의 기회를 주셨지만 그 여자는 회개하지 않았습니다. 그래서 22절에서 주님은 그 여자를 침상에 던지겠다고 하십니다. 여기서 “침상”은 “병상”을 말하는데 주님께서 끝내 회개하지 않는 그 여자를 침상 곧 병상에 던지겠다고 하신 말씀은 병에 걸려 죽게 하시겠다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 또한 그 여자와 더불어 음행한 자들에게도 회개하지 않는다면 큰 환난을 당하게 될 것이며, 그들의 자녀들이 악한 질병에 걸려 죽게 하겠다고 하십니다. 23절 “사망으로 그의 자녀를 죽이리니”라는 말씀에서 “사망”은 온역 곧 “악질”을 뜻합니다. 그러면서 주님은 사람의 뜻과 마음을 살피는 분이시기 때문에 어느 누구도 주님을 속일 수 없고, 각자 행한 대로 대우하시는 분임을 명확히 하고 있습니다.

이기는 자에 대한 약속(24-29절)

“두아디라에 남아 있는” 자들은 이세벨의 거짓 가르침을 따르지 않았던 소수의 그리스도인들인데, 그들은 26절에서 이기는 자인 동시에 “내 일” 곧 ‘주님의 일’을 지키는 자들로써, ‘만국을 다스릴 권세’와 ‘새벽 별’을 받게 됩니다(28절). 여기서 “내 일” 곧 ‘주님의 일’이란 19절에서 주님께서 칭찬하신 두아디라 교회의 사업 곧 행위로써 “사랑과 믿음과 섬김과 인내”를 의미합니다.

한편 두아디라에 남아 있는 자들이 ‘만국을 다스리는 권세를 받게 된다.’는 말은 ‘철장을 가지고 다스린다는 말’과 함께 메시야의 통치 권세를 가리키며, 두아디라에 남아 있는 소수의 그리스도인들도 예수 그리스도의 권세에 함께 동참하게 된다는 말입니다. 왜냐하면 그들의 나중 행위가 처음 것보다 많기 때문입니다. 하나님께서는 ‘주님 일’ 곧 사랑하고 믿고 섬기고 인내함에 있어서 충성을 다하는 이들에게 왕이신 예수님과 같이 존귀하게 대우하시겠다는 약속의 말씀입니다.

적용

두아디라 교회가 주님의 책망을 받은 이유는 이세벨의 교훈을 따랐기 때문입니다. 두아디라 교회의 성도들은 신앙의 순수성을 지키기 위해 신전에서 행해지는 상인들의 회식에 불참하므로 생긴 경제적인 불이익 앞에서 거짓 선지자 이세벨의 타협책을 받아들인 것입니다. 타협한 성도들은 당장에는 경제적 불이익이 없어지고 부(富)를 계속적으로 창출할 수 있었지만 결국에는 순수한 신앙을 잃어버리고 하나님의 책망을 듣게 되었습니다.

여러분이라면 믿음을 포기하지 않기 위해 경제적 손해를 감수하시겠습니까? 아니면 두아디라 교회의 성도들처럼 타협의 길을 걸으시겠습니까?

“믿음은 두려움이 없는 것이 아니라, 여전히 두렵지만 그럼에도 불구하고 하나님을 믿고 나아가는 것이다.”는 말처럼, ‘믿음’을 오늘 성경공부의 상황에서 적용해 보자면 진정한 믿음이란 “뻔히 손해 볼 걸 알면서도 하나님 때문에 기꺼이 손해를 감수 하는 것”이라고 말할 수 있습니다. 주님은 그러한 사람들을 ‘이기는 자와 내 일 곧 주님의 일을 지키는 자들’이라고 말씀하시고, 그들을 왕이신 예수님과 같이 존귀하게 대우하시겠다고 약속하십니다.

“이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라.”(2:26-27)